Мемориал Великой Отечественной Войны

Имя Мусы Джалиля стало символом мужества для всех цивилизованных людей, живущих как на территории бывшего СССР, так и за ее пределами. Мировому сообществу Джалиль известен, прежде всего, как автор цикла «Моабитских тетрадей» - творческого подвига, свидетельства патриотизма. Но только ли за поэзию награжден Джалиль Золотой звездой Героя? Имел ли его подвиг еще какое-то значение, кроме литературно-воспитательного?

В биографии Мусы Джалиля есть немало страниц, которые подвергаются либо гиперболической героизации, либо скепсису, граничащему с клеветой. Горячие споры идут о том, стал ли старший политрук - убежденный коммунист - идеологическим националистом, а перед смертью еще и верующим мусульманином? В печати появилось немало кривотолков о том, стоило ли вообще Джалилю и нашим землякам принимать активное участие в антифашистском Сопротивлении? Ведь в отличие от Сталина, который всегда считал татар своими идеологическими противниками (и жертвами его репрессий стало около 200 тысяч жителей Татарии), Гитлер назвал этот народ первым среди тюркских народов, которым он всецело доверял и даже намеревался стать «ханом у татар». «Кто знает, - восклицают новоявленные историки от националистов, - окажись тогда Залилов мудрее, может, стала бы реальностью извечная мечта народа об истинном суверенитете, появилось бы Великое государство «Идель-Урал»!»

Не буду пересказывать обстоятельства создания легиона «Идель-Урал», о них подробно и убедительно написали в своих книгах Р. Мустафин и И. Гилязов. Напомню лишь главный вопрос, который ставят авторы: что двигало политруком Залиловым и другими офицерами-коммунистами в 1942-1943 гг., когда они соглашались на сотрудничество с гитлеровцами? Был ли это коллаборационизм (идейное предательство), стремление спасти свою жизнь или реализация хорошо продуманной задачи по разложению вражеского воинского формирования изнутри?

Р.Мустафин и профессор А.Ахтамзян в результате многолетних исследований приходят к выводу, что только появление Джалиля в легионе «Идель-Урал» стало причиной массового участия военнопленных татар в движении Сопротивления. В заслугу поэту они приписывают и появление в легионе коммунистической ячейки, и переход татарских батальонов на сторону партизан в 1943 году, и выпуск листовок с сообщением Совинформбюро.

Нужно признать, что ни в одном документе или свидетельстве очевидцев времен войны ничего не сказано о «руководящей роли» М.Джалиля. Это началось в 1956 г., когда ему присвоили звание Героя. Любой бывший легионер старался подчеркнуть свою причастность к награде поэта и называл себя его соратником. Их можно понять.

Так поступил и украинский писатель Емельян Дмитриевич Розумиенко, который был секретарем писательской организации до войны в Харькове. Вместе с Джалилем они работали в редакции газеты 2-й Ударной армии «Отвага». В один день попали в плен. Только Розумиенко оказался в украинском легионе, был переводчиком. Он сам писал листовки на украин­ском языке под названием «Будем вместе!» Он призывал украинцев вспомнить, что немцы всегда были врагами славян. Арестовали его тоже «за предательство интересов Рейха». Но приговоренный к смерти Розумиенко не был казнен. Он заболел тифом и лежал в бараке смертников, когда в лагерь в 1945 г. пришли американцы. В 1946 г. писатель вернулся в Харьков и... получил от трибунала 25 лет. Из ссылки он писал письма с просьбой о реабилитации на имя Хрущева, когда прочел в газете о награждении Джалиля. До 1982 г. (до смерти) так и не дождался. Не такая ли судьба ждала и Джалиля, если бы его не казнили фашисты?

На мой взгляд, изучение всех свидетельств и документов доказывает, что деятельность М. Джалиля в плену действительно имеет историческое значение. И, прежде всего для народов Татарстана. Его имя и авторитет имели вес не только среди военнопленных, но и в кругах татарских националистов, предложивших свои услуги немцам в организации татарских легионов. Их целью было создание именно антисоветского формирования с надеждой заиметь посты в правительстве будущего эфемерного государства «Идель-Урал». Была реальная опасность создания легионов по принципу мусульман­ского фанатизма. К чему это может привести, мы знаем не понаслышке.

Фашисты изо всех сил старались использовать исламский фактор в натравливании народов Поволжья на Красную Армию. Гитлеровцы пытались убедить представителей мусульманских народов СССР, что главный враг их веры и культуры - Советская власть, что целью национал-социализма является построение на территории поверженного СССР исламских государств.

Но результат усилий фашистских пропагандистов был плачевным. 22 марта 1945 г. руководитель Татарского посредничества в Германии Стамати признавал: «Лишь 20-30% татар имеют религиозное сознание… Деятельность мулл среди них скорее комична, они олицетворяют собой прошлое… Важнейшим для татар является национальный момент. Этому рассудительному крестьянскому народу религиозный фанатизм не присущ вовсе. Панисламизм вряд ли найдет у татар широкий отклик.» (См. И.Гилязов. Легион «Идель-Урал», с.305.)

Не получилось создать из военнопленных фанатиков-шахидов. Наши деды и прадеды хорошо понимали, что их сотрудничество с врагом может привести к гибели родных и близких. И напомнил им об этом известный в Татарии еще до войны поэт М. Джалиль. Пьеса, написанная им для постановки в лагерях в 1943 году, посвящалась… 1919 году. Году красного террора. Когда членов семей белогвардейцев - женщин и детей - чекисты расстреливали как заложников. Не даром майор, отдававший приказ о расстреле в стихотворении назван «большеносым». Немцев так не называют. Поэт напоминал землякам, что их родные и близкие живут под властью НКВД и расстрелы могут повториться в 1943 году. (См. Моабитские тетради. Варварство. Издание 2005 г., с.141.)

А чтобы напомнить землякам о способности Сталина осуществлять масштабные репрессии, политрук Залилов написал честное стихотворение «Илгэ кергэч Иван…» Смысл его ясен и ребенку: когда пришел Иван, татарский народ постигло такое горе, будто потухло солнце. И только проливая кровь в борьбе, народ может вернуть себе солнечный свет. Нам говорят, что поэт под именем Иван имел ввиду фашистов. Мало верится, что Джалиль был настолько неразборчив в выборе слов для стиха. Что мешало ему написать «дошман»? У данного стиха конкретная цель - напомнить об опасности для народа со стороны не только оккупантов, но и «своего» Ивана - царя, генерального секретаря, любого другого политического лидера России. Насколько актуально обращение поэта к землякам, мы понимаем только после развязывания войны в Чечне. В этом смысле стихотворение Джалиля сродни фразе Ю.Фучика: «Люди, я любил вас, будьте бдительны!»

65 лет назад сила поэтического слова Джалиля преодолела все старания Шафи Алмаса и фашистских пропагандистов. Не удалось разыграть ни религиозную, ни нацио­налистическую карты. Процесс разложения легиона стал массовым. И.Гилязов установил, что по данным гитлеровского командования в 1943-1944 гг. перешло на сторону партизан и к союзникам около 30 тысяч солдат одного только волго-татарского легиона. Все они могли отсидеться в немецких лагерях как военнопленные, дождаться освобождения союзниками, но все же рисковали жизнью, активно сопротивляясь фашистам. Для чего? Думали, прежде всего, не о себе, а о потомках.

Главный результат деятельности Джалиля в том, что народы Поволжья не постигла участь калмыков, ингушей, чеченцев и крымских татар. Депортации в наших республиках не было. Участие политрука Залилова в работе по разложению легиона в форме «антисталинской» и националистической пропаганды не умаляет значения его подвига и искусства. Более того, предупреждение Джалиля актуально сегодня как никогда. Очень важно не поддаваться на лозунги религиозной и националистической пропаганды, заботясь, прежде всего о жизни и чести своих народов. Призрачные идеи создания суверенного государства типа Штатов Идель-Урал не стоят тех рек крови женщин и детей, которые могут пролиться в развязанной гражданской войне. Читая призывы нынешних националистов к суверенитету, хочется пожелать им внимательнее прочесть стихи Моабитского цикла Мусы Джалиля.

Подробнее о подвиге Джалиля и истории легиона «Идель-Урал» может узнать каждый желающий, посетив Музей-мемориал Великой Отечественной войны в Казанском Кремле и заказав тематическую экскурсию по телефону 56-78-044.

Михаил ЧЕРЕПАНОВ,

заведующий Музеем-мемориалом Великой Отечественной войны

в Казанском Кремле